Lysistmta號召雅典和斯巴達的婦女聯合起來性罷工，制止戰爭的妙點子 (happy idea)，並非偶然，與柏拉圖會飮篇中亞里斯多芬尼斯等人的論點若合符節。雖然現存的亞里斯多德詩學對於喜劇的論述既粗略又不完整，但仍有吉光片羽在了解希臘喜劇上頗有禅益。而喜劇論綱（Tractatus Coislinianus) 最是一脈相承，合起來分析Lysistmta的喜劇性，或能代表希臘時代的看法。 Lysistrata爲紀元前四一一年一月雅典的戲劇節（Lenaia)演出的作品，是帶來歡樂笑聲的喜劇，但也是一部儀式劇。誠如亞氐所言喜劇起源於陽物歌 (Phallic Song)，又據康福德（F、M、Cornfbrd)的說法喜劇出自豐饒儀式（fertility rite )，象徵著舊年的死亡和新年的誕生，把冬天霜凍衰弱和懸宕的生命，在春天釋放與復甦。其基本的核心，即是送走死亡和引進生命。同時其儀典常具互補性，固然，亞里斯多芬尼斯之財神（Plutus)最明顯最典 型。Lysistmta則是另一番景像，以男女性愛的渴望引進新生命，並象徵著各 種生育力接引和確保；要消除戰爭所帶來饑餓、疾病、損失和死亡。戲裏的男 女對抗與爭鬥，其背後代表著善惡的衝突，其勝負的結果和意義全然不同。亞里斯多芬尼斯的二邰反對內戰的戲The Acharnian，Peace和Lysistrata 最後都以和平結束。他的態度很堅定，主張也說得很清楚，甚至是再三警告。可惜當權者聽不進去，挽救不了什麼。儀式法術也改變不了七年後，雅典在 Aigospotomoi慘敗崩潰的命運。更不用說人類的戰爭從無止息，就連愛因思 坦都向佛洛伊德請教爲何有戰爭?而佛氐認爲戰爭出自人類死亡和破壞的本能，性愛（eros)或力比多（libido)果眞能消彌暴力戰爭嗎？依然不樂觀， 沒那麼多喜劇。