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2008達利歐‧佛國際學術研討會
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中文摘要
達利歐•佛以其強烈政治、社會批判的劇作，榮獲1997年諾貝爾文學獎，可謂 實至名歸。他在劇作當中激烈批判了「宗教」、「司法」與「政客」，因此達利 歐•佛無疑是現代戲劇裏「政治劇場」的典範之一。依據達利歐•佛的「政治劇 場j觀點，本文擬回顧台灣現代劇場史草創期，檢視1920年代至1940年代，台籍 戲劇工作者的努力是否締造「政治劇場」？ 這個台灣現代劇場史的草創期，正好橫跨日據末期與光復初期的兩個敵對的 政治實體：日帝殖民政體與國民政府。這也註定台籍戲劇工作者必須面臨與達利 歐•佛同樣遭遇過的嚴厲檢查制度。不同的政治時期通常會出現依附執政當局的 劇本，包括無涉政治的作品與符合「政治正確」的「宣傳劇」；以及被執政當局 打壓查緝的「政治劇」這兩類。我將先論述這三十年間兩個不同政治時期的意識 型態箝制下的戲劇活動，然後評析這個時期戲劇作品的特色。接著重新檢視四齣 多年來被認為抵拒統治實體的經典作品，林搏秋的《閹雞》與《高砂館》、楊逵 的《怒吼吧，中國！》、與簡國賢的《壁》，以論斷它們究竟是富含批判政治的 「政治劇」，還是通過審查獲准上演的「宣傳劇」？