西班牙道明會所傳的羅馬天主教在十九世紀中葉後重回臺灣傳教，離開十七世紀初來臺傳教的西班牙人已有兩百多年。從一八五九年到一八九五年日本據臺前為止，可說是奠定臺灣今日天主教基礎的最重要階段。今日檢討其來臺最初三十五年的傳教經驗，應有其意義。茲從其人物、策略、遭遇到的困難以及發展的情形和對日後的影響來分別討論，最後並作一總結，以就教於海內外諸方家。綜合起來觀察，一八六○及七○年代，臺灣教案跟大陸類似，多半是由許多荒唐無稽的謠言引發。八○年代以後，沒有亂編的荒唐謠言，但反對者訴諸較恐怖的民族主義或反對當政者的指控，這些指控繪聲繪影，容易讓人相信。教會在這種倩形下受害最深，因為很不容易得到平反。道明會在臺灣傳教的九十年（1859~1949）當中，儘可能的以和平手段出現。臺灣天主教史上發生教案的雖多屬涉外事件，但「帝國主義」的色彩並不顯著。傳教策略上，道明會在中國一直固守著從下層社會傳教的傳統，跟耶穌會的利瑪竇不同。道明會對培訓本地神職並沒有太大的興趣，只希望能訓練出好的傳教員。對原住民較同情，但也向漢人平行傳教。臺灣沒有像在大陸，即天主教多在鄉下傳教，基督教則多在城市。在臺灣，天主教跟基督教的磨擦也較大陸多得多，因為雙方所要爭取的對象都是一般民眾，狹窄的空間中互相攻擊的情形就更激烈了。臺民士紳反教的力量似乎不像內地來得那麼大，秘密社會的反教也未如在大陸激烈。在公權力方面，清朝駐臺官員在阻礙傳教一事上，扮演了較內地更大的角色。十九世紀臺灣天主教許多和大陸類似，但多少也有些相異之處，這也多少呈現了臺灣在十九世紀下半葉的一些風貌。