碟仙本係一種其有秘傳性質的占卜術，它的操作方式、內容以及背後隱含的鬼神與宿命觀念和傳統數術有許多異曲同工之處。校園內不少學子為此既著迷叉恐懼，但卻苦無理解之門。在此一題目上計劃研究之初，研究者即有親身體驗，發現碟仙的問題性質和文化的深層邏輯右密切關係，但在表面上，它會以各種方式閃避解釋。從 「宗教文本」的概念下手，會發現它和各種傳統宗教文本一樣，係以「殘缺文本」的方式存在，因而重新理解的基礎就必煞是 「回到原初文本」，或說是對文本進行重新構作而這就是 「重寫碟仙」的意思。在本研究中，對論法(尚aIn由cs;arguing)是實際進行研究的方法;但在此之上，為了使重新論述能在師生關聯中展開，又以啟迪探究作為研究設計的後設框架，因此而構成其有階序性的研究架構。本研究孫在一個 「工作坊」內進行，參與的主體有研究者本人所擔任的教師以及二十七名大學生，論述架構則包含三階的對論:山學生與原始碟仙文本的對論;(2)教師、學生在工作坊中與「碟仙問答」所作的對論;(3)研究者與學生報告的對論。對論所產生的各階文本就是對於碟仙的殘缺文本所作的層層修復，而對於本研究的師生主體來說，修復後的文本就是對於碟仙的多重改寫。本研究報告的主文之呈現方式分為兩部份:第一部份 (即第二節)說明研究開啟與發展的脈絡 在其中說明了「文本」如何戚為研究的根本對象，以及論述構作方法如何奠基於提問法與對論法的使用而得以運作;在後設的層面上別說明啟迪探究設計如何用以使師生的關聯和對論方法結合為一。第二部份 (即三、四兩節) 敘述研究行動的展開，並以多種角度呈現論述構作的內容--即重寫後的碟仙和碟仙遭遇者的圖像。最後，在結語中，作者冉討論本研究對於研究者本身的重要意義，以及它和心理學研究的基本問題有何關聯。