莊子〈大宗師〉的文本中，從指涉天地萬物的根本之道來說明宇宙的本源生成， 以此來描述「宗大道以爲師」的真人境界，藉以展開莊子所欲探討的理想生命境界， 故在〈大宗師〉的篇章中，莊子闡述真人的狀態與風貌，順此帶出體悟道的無限性、 普遍性、超越性與自由性之徵相，並形象化的表現出悟道之真人的生命樣貌，再由此 來顯現出與道融合爲一的真人，其所彰顯的廣納度與容通性，說明莊子對生命「安時 處順」的生死觀。由此，導出其對生命的價値取向乃是「安化」，此一思想與〈大宗 師〉所欲表達的「天人合一」和「死生一如」兩大主題緊扣，而要圓滿成就莊子所言 的真人境界，主要的工夫修養則可切分爲「外」與「忘」二者路徑，此二者皆著重在 對千差萬別的世間予以勘破，解消除卻內外物我的區別分殊。〈大宗師〉全篇藉由^道」、 「真人」與「坐忘」等多層次的敘述，表達出莊子所謂宗循大道而爲師的各個層面的 要件因素，由每個要件因素組合而呈顯莊子的理想之生命境界。 綜觀〈大宗師〉全篇，本文具體得見莊子的理想生命型態，乃是真人境界的延伸 擴展，莊子所謂的「大宗師」實際上指涉的即是「真人」。由於道的內涵須由真人的 境界而證實成就，故真人亦可說是道的客觀化而落實於人間世，莊子在此進一步說明 「真知」而能「知人」與天」，其意義不是在於說明客觀知識論對於人生的重要 性，而是在闡明如何安頓吾人之生命本真，此即是應實踐的終極目標，也可稱之爲莊 子對人世關懷的落點。