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先秦兩漢學術研討會論文集
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中文摘要
在漢代以獨尊儒術爲學術方針之後，先秦諸子之學可說即漸趨衰微之勢，此 衰微之勢要直到晚清乃有復興之跡。晚明以降，基於對理學反動，老莊之學成爲 士大夫批判儒學的利器；乾嘉年間，考據之學大盛，士人考證對象更由經學擴及 於子書。於子學復興的過程中，伴隨著社會問題與西學傳入雙種因素，子學也由 傳統考據轉向爲具近代性意義的硏究方法，亦即透過西學觀念以闡發子學。 依傳統學術觀，子學乃經學附庸，然而清末學術觀念漸趨改變，經、子各學 科地位頗有平等之趨勢。依此學術觀所撰述而成之學術史作，或能無工具性地、 無所取捨，客觀地就學術而論學術。於此同時，哲學史亦爲另一新興學術體裁； 傳統學術中轉型爲哲學的過程中，「子學」被認爲是先秦學術中較接近哲學者， 談論歷史必然有其起點，無論學術史或哲學史，「子學」幾乎都是論述的起點， 但在傳統學術史觀之下，子學不但是經學附庸’同時也帶有某種異端色彩；子學 一轉成爲學術起點、哲學源頭，對於漢代以來經學爲學術源頭或諸子出於王官之 學的法，都是一種挑戰。比對學術史與哲學史中的子學論述，並以基源問題的轉 變、哲學問題的設定爲主要考察對象，或可說明子學轉型爲哲學的過程中，所面 臨的學科異化的問題。