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先秦兩漢學術研討會論文集
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中文摘要
「天」，是我國哲學中最古老、最普遍的範疇；更是貫穿古今，以及我國每 一位哲人思想性著作的基本範疇。《詩經》與《周易》，爲我國經書兩大類型的代 表。前者內涵爲文學詞章，是我國最早的詩歌總集；後者爲義理思想，是儒家哲 理的淵藪。兩者性質截然不同。然而，在對「天」槪念的認知上，卻有異曲同工， 殊途同歸的特色。皆是由「天意」之主宰天，證釋創新，昇華轉化成「天道」的 形上天。這是我國詮釋思想進化的最佳指標^天」的本義既是顛頂，人的頭頂， 具有至高無上的意義。因此，吾人在闡釋自身最高之「世界觀點」時，自會依據 其本義，作創造性的詮釋及推衍。也就是朝向存有解讀的「本體詮釋」內涵之充 實，這就是一種「視界融合」的現象。《詩經》及《周易》「經」「傳」之「天」， 經由主宰天到義理天的創造及本體證釋，所彰顯的意義及價値爲：一是由主宰天 到義理天，是世界觀點的轉化；二是本義提昇爲本體意義，是一種創造詮釋；三 是證釋的無限性，是不斷揭示真理的過程；四是應天、順天、觀天及樂天，以符 合天則；五是《周易》「經」「傳」「天道」體系，縝密完備。