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鵝湖
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中文摘要
在《論語》中，「佞」作爲口才之名多爲孔子所批評，在字源的發生學角度，其涵義歷經了從「以仁代佞」到「崇仁惡佞」的演變。這種轉變背後承繼了巫史傳統中關於語言行動力量的信念，而在《論語》中，則表現在孔子對具有社會政治典範意義的君子所提出的「慎言」要求之中。在孔子看來，君子之言行是個人德性塑造的樞機所在，而言之失範又與社會政治的失序相關。由此出發，「慎言」（言│行）構成了「正名」理想的現實指向和要求。孔子語言觀的洞見在於：「言」決不僅是指稱事物的符號，語言的行動力量乃是植根於生活世界之中：即言的使用本身就是一種「精神修煉」（spiritual exercise），君子實踐「慎言」的過程，也是自我人格轉變的過程。換言之，孔子對「慎言」甚至「無言」的追求，根本上是對理想生活世界的一種可能性想像。