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通俗文學與雅正文學
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中文摘要
今人論屈原的思想時，常言其作品帶有濃厚的巫文化色彩，或深層的薩滿教色彩。「巫文化」與「薩滿文化」兩說當然是高度重疊的，事實上，「巫」與shaman往往互譯，而兩者的語義皆頗為分歧。本文採耶律亞德與張光直之說，認為「薩滿」指的是離體遠遊的一種人格。晚近屈原研究另外值得注意的一項特點是挖掘屈原作品與道家思想交涉的痕跡，這個問題不但牽涉到對屈原思想的定位，也牽涉到晚周思想的相互影響的問題，它發展的空間應該還很大。本文認為屈原作品可視為巫（薩滿）文化與心性論文化的美麗結晶，但這些作品也顯示了屈原與巫文化分道揚鑣並下轉到修煉型的心性論的傾向。本文將以＜離騷＞與＜遠遊＞兩文為中心，探討屈原在巫道之間的轉折與整合。當時也曾在巫道之間徘徊者，另有莊子其人，只是莊子很早就蟬蛻乎巫教土壤之外，逍遙於神話空間。莊騷之後，離體遠遊的巫文化已極少在重要文人或重要哲人思想上留下痕跡。