蘇東坡詩素以「以議論為詩」的哲理詩聞名，詩筆「游戲三昧」，嬉笑怒罵，被視為北宋詩文革新的關鍵人物，是北宋詩歌創作的高峰。學者多注意其以文為詩，以議論為詩，以文字為詩，殊不知其中實有佛經偈頌的影子。筆者竊以為東坡詩筆得自於佛經的地方不少，尤其是哲理詩與戲謔詩，頗有佛經偈頌的風格與語言特質。為了詳加觀察，本文以東坡詩中風格近於偈頌或詩中夾以議論語言、淺白口語的禪理詩為研究主體。全文先確定東坡佛學之因緣與濡染之佛經，而後從這些佛經典籍中歸納偈頌的語言特徵與風格，用以比對東坡偈詩之形式與內涵，最後直接以東坡偈詩為素材，分（一）詩題名為偈、（二）以偈格為詩、（三）以偈法為詩、（四）偈詩融合（五）以偈詩諧戲（六）偶用經偈語等六種樣態，分析觀察佛經偈頌對東坡詩的影響，間接證成佛經對北宋詩風所產生的作用。歸納起來，東坡偈詩，詩體或古或律，或五言或七言，或韻或散，或長篇或短製；其語言風格或莊或諧，或俗或雅，或比興或議論，但以人生玄思為旨，充份顯出機趣與理趣。東坡詩作無疑是文字鍛鍊的洪爐，其文辭博喻奔放，百態生姿，使詩體別具一格，終促成宋詩以文字為詩，以議論為詩之風貌。