新竹李世明先生世代相傳抄本客家書儀，篇帙浩瀚，為客家民間禮儀之淵海;抄本客家吉凶書儀之婚禮帖式繁多，婚後禮帖式中之「餪女」帖式，爬梳禮經，未見有關「餪女」之隻字片語;逮至魏晉南北朝，字書以「女嫁三日餉食」釋之，趙宋司馬光作〈書儀>，恐貧者不便殺牲行盥饋之禮，遂改盥饋之禮為「婦家具盛饌酒壺」。朱熹《家禮〉承〈書儀〉之說，後人相沿，以婦家送肴饌行盥饋之禮，第三日所送者為餪；「餪女」、「盥饋」二禮，有待釐清，故而裒集文獻，深入考斠，期能探賾「餪女」禮俗之流轉，彰顯禮制因革之過O
盥饋本由新婦親力為之，若由婦家代饋，失其本義O男女兩家，相距有千里之遙者，亦有近在咫尺者，遂採權宜之計:墨守三日饋女者，以親迎日、次日饋女，乃為「盥饋」之禮，必待三日所送者，方為「餪女」，殊不知「餪女」原為「饋女」，北齊之際，始改為三日饋女;則司馬光〈書儀〉定庶人盟饋禮儀，實做後世「餪女」、「盥饋」轇轕之因。女家送食以表溫暖，降及後世，日趨繁耨，有長達整月者，非僅食物之餽，且有財物之贈;儀節豐儉，端視個人之貲，加以各地禮俗不一，閩粵移民，互因所習，斟酌損益，而為今日流傳之「舅仔探房」、「邏三朝」禮俗。
文獻詳載，川岳分區，風氣問阻:變而從時，各因其習，日期無定，禮節不一;然有識之士纂輯之《家禮會通〉、〈家禮大成〉、〈家禮帖式集成〉、抄本客家吉凶書儀，猶存古制，閩粵移民渡海來臺，「餪女」之禮，演嬗而為「舅仔探房」、「邏三朝」，族群錯居雜處，文化融通合成為必然之勢，然禮制演變之脈絡，斑斑可考，文化歷史傳統亦不可率爾忽之。