「氣」作為理解宇宙生成的一種原素，以及由此衍化出的政治社會論述，在漢代的思想中得到深度地闡發，本文從漢代的《老子河上公注》出發，分析出現於文本中關於氣、宇宙、身以及國之間相連繫的論述，試圖呈現出以身體作為政治生活起點的思考活動中，漢代的道家思想透過氣化宇宙論的發展，建構了一個新的論述形式，在這樣的形式中，深刻地討論道如何經由氣與人甚至整個世界的圖像起了連繫的可能，進而將人身的物質生命與精神生命在氣的觀念導引下，向至高的本體推進，在這個意義上，創造性地理解或是詮釋《老子》本體（道體）與規律（道用）兩個面向兼重的思想特色，同時，深化了治身與治國兩個議題的結合，在某個意義上，也進而開啟了魏晉玄學關於「本體」的討論。

　　　　　This paper deals with the text in Han dynasty, known ad 《Commentary of Lao Tsu》(by Her Shang Gong: 河上公). My dissertation here is Taoist thought has its own internal and axial development when treated as a academic community which always interacts with other academic communities led by Confucian School. This paper tries to follow this hypothesis and investigates three dimensions of this text: Tao (the ultimate origin) and breath or vital energy, breath or vital energy and body, body and politics. Therefore, we may partially sketch the contours of so-called