如上篇所述，王符目睹東漢的政治日趨腐敗，社會上奢靡之風日熾，姦宄繁興，羌禍連年，地方經濟破產和民生凋弊的情形，於是他置個人生死富貴貧賤安危於度外，對當時政治實況作嚴厲的批評。在本文中，我們將繼續介紹他政治思想中的斥奢論、務本論、遏利論、反赦論以及對羌患問題的主張。
東漢奢侈厚葬的頹風，一般說來，都是先由京師傳到地方，從貴族富豪影響到庶人，因而使得「天下浮侈離本，僭侈過上已甚。」「中人之情，有餘則侈，無禁則淫，無度則失，縱欲則敗。」所以，「奢者，國之危也。」王符責斥豪族的浮侈，就是因為浪費民力，耗費時日，又影響農業生產的緣故。其次，在王符以前，已有崇本抑末的言論，然他的務本抑末論卻與此不同。以前指的是重農抑商，而他係泛指各行業應循規蹈矩，各首本分。再者，藉由詳述史迹，王符勉勵統治階級，如果他們能自加約束，篤修德行，則嗜利縱奢的頹風就會好轉。另外，王符竭力反對數赦，認為它是保障惡人，傷害善人的秕政。這是針對當時權貴和貪官污吏而言。最後，東漢王朝的致命絕症，係由羌患引起併發而成。因為連年戰爭，繼之旱災蝗災饑荒，使得百姓痛苦，社會紊亂，國家動盪。這種情勢發展到靈帝中平元年（一八四），黃巾之亂終於繼羌患爆發，漢代遂分崩離析。究其原因，王符以為完全是天子與母后親小人、遠賢臣的惡果。