湘西生態扶貧論述給村民提供了某種發展主體能動意識的機緣。生態是一種具有在地性的論述，在地村民站在生態的基礎上，能夠根據自己的生活經驗，有所自信地形成一套看法，具備不同於國家的視角，對國家政策提出不同看法，說明生態意識不是國家幹部能夠片面封鎖的一套動員工具，而是備受競爭的一個觀念場域。國家在生態論述中發展出來的遷村政策，反而是與生態論述不全一致的產物。固然在表面上，為了保護生態而遷徙'似乎是對生態的尊重，但深層裡卻因為祖觸了村民對自己在生態中的定位，造成村民主體意識中所萌生的某種抗拒力量。'恰巧由於遷村的執行遲緩，意外凸出了村民的生態保護與國家的生態保護重點不同，畢竟村民不會相信自己世代居住的原始森林，要因為自己繼續生活在此而遭破壞。而為了脫貧，他們之中便有人積極擴建，以吸納更多的遊客，恃逆了封山政策，也就將小溪鄉的主體性反襯出來。生態扶貧的概念讓他們超越貧困村的自我理解，則他們的抗爭就不是單純的反抗國家政策，因為他的主體性不全來自國家，而更奠基在他們熟悉的、融入的、且國家已經認可的他們世代生活的環境上。

The introduction of an ecology discourse to the state's anti-poverty campaign has provided new possibilities for Western Hunanese to execute indigenous agency in the state-monopolized policy arena. This new discourse gives the local villagers a sense of agency in interpreting what it means to be ecological protection. Two ecological views emerge accordingly: one considers villagers as potential threat to ecology， and the other views modernity as the threat. This paper reports on unfamiliar views from a research trip conducted in a Western Hunan mountain site. Itattends particularly to the opening up of poverty discourse to allow the re-representation of previously unheard identities and accommodate possibilities not considered in the past.