自90 年代同志／酷兒論述開始在台掘地紮根起，男女同志理論便一 窩風的流竄入侵主流異性戀社會霸權的疆域，以各種身分姿態引吭發聲， 將往後十多年的台灣各類社會運動及學術研究，暈染上一層繽紛多元的虹 彩色譜。過往的異性戀霸權高牆已逐漸被滲透崩解，碎裂成遍地的落石碎 塊，而同志族群儼然在這遍地的砂礫中，為自己奠定了强碩的基石，逐以 向上茁壯並延伸。在十多年沸沸揚揚的現身發言後，同志／酷兒論述大抵 已沉澱累積出足夠的深廣度，成為學術研究中不可缺席的環節，而「扮裝 文化」作為其豐富內涵之一的相關研究是為近幾年性別研究的新寵。在過 往，扮裝被鄙視為性倒錯、戀物、變態等社會偏見氛圍中，但近年以來扮 裝在各種文化形式的表現不但沒有被禁止，反而無處不在，男扮女裝或是 女扮男裝早已存在於包含時尚，電影，電視、戲曲、漫畫、文學等形式中 被表現，成為一種性別表演的形式，甚至普遍被接受。《豔光四射歌舞團》 就是在這樣的時代氛圍中孕生而出，突破更多的禁忌，大膽且成功的編撰出一個關於變裝皇后們的歡樂卻又悲傷的故事。影片於2003 年底完成， 在2004 年進行了台灣各地巡迴性的展出，這一場由所周美玲導演的電 影，以其特殊的題材及藝術性的拍攝手法獲得評審的青睞，為她在2004 年的電視金馬獎抱走了年度最佳台灣電影獎的獎項，從此，台灣第一部關 於變裝皇后的電影於焉而生。此部影片大量使用了當代藝術中的「拼裝美 學」。其中把傳統台灣最繽紛多彩、卻一直被一般社會邊緣化的民間表演 薈萃：牽亡歌陣、喪葬禮儀、道士超渡亡魂、孝女團、電子花車、墳墓， 與被異性戀的社會邊緣化的同志圈裡扮裝皇后歌舞團結合，這的確是相當 罕見的拼裝作品。此篇短論將從酷兒理論、同志扮裝及雌雄同體等論述開 始，闡述電影中角色性別越界的混雜形貌、男體女服再現出的陰柔特質， 最後探討電影如何展現將異性戀恐同症對於邊緣同志所造成的困境，並說 明電影中的性別對立其實影射了台灣當代性別平權運動的景況。研究者希 冀藉此短論的書寫得以擴展性別論述的空間，跨越既有的社會成規及制 約，以當代的性別思維將電影中的跨性別扮裝美學及政治言說拉引而出。