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鵝湖
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中文摘要
孔門篤行與精究於禮，這是確無可疑的。然之於孔門禮學的基礎，則學者鮮論及之。本文試圖從《論語》中析理出孔門關於禮學如何可能的哲學思辨。
文質論之名未見諸《論語》，第細繹孔門聖賢所論，語中多見有指及者，故知當時孔子教接學人時達，必有廣精之理論與敦崇之履踐以為依據，非口耳末學之冀圖求倖於一時。文質關係常被視為本末關係，欲認識文質論，可先辨明此二種關係的不同。基本上，本末乃指系統內，發展性的遞演或輕重關係；而文質則謂一種對立相猶的關係。文質論主旨有二：以對待言，文質為一體；以往來言，文質有相勝。
就禮而論，有本末的一面，亦有文質的一面。透過文質論，可以了解孔子觀察人之內質的依據，與在判斷內質上禮的重要作用。由於內質的基本差異取向，君子、小人是孔子討論內質的重要兩大範疇；又由於政治名位與內質的未必同一，孔子對君子小人的說明也有位質的差異。