本文主要就朱熹對於心、理關係之思考，探討朱熹哲學中，本心的道德實踐性。首先，筆者就程朱與陸王「心具理」與「心即理」的討論，說明朱熹哲學中的「心」乃是就現實世界中可善可惡的具體形質存在而言，與純善而無形迹的性理有概念層次上的分別。其次，筆者說明心性情三分的理論架構，實為朱熹自一體之心的觀察中所分析出來的不同樣態；在靜態的理論概念上，心性情三者自有分別，然而就動態的活動歷程來看，心性情實為一連續而不可分的整體。在這樣的前提之下，則「心具理」不只是一種靜態的包覆關係而已，還有著動態的互動關聯。筆者認為，朱熹所體會的「理」，乃是一自然生生不息的道德之理，此生理具有必然落實為情氣的實現性；然此生理亦必須藉由具體的心來表現，才能夠有確實的價值意義。最後，筆者指出，朱熹哲學中「心」乃是稟賦此天地之間生生不息的道德之理而生，故先天即具有一種道德的實踐性，在不受到氣質障蔽的情況之下，本心自然能夠呈露出種種善的表現。是故由朱熹對於本心的思考中，實可見朱熹「合內外之道」的道德哲學特色。