本文透過情才與性體一合一離，既一又二之關係，分析王船山如何維持性善論，並且順利說明人之有惡的問題。船山以不善的責任屬於情，而情生於性體和外物交互感應之幾，因此，惡不在內之人性，不在外之萬物，惡的本質是善的不足。為善之道只在積極擴充天理，知幾審位。結論認為船山論惡說能徹底完成儒家實有形上學的理論，圓滿說明性善論和人之有惡的可能矛盾。由情才為中心的論惡說也發展了豐富的情緒理論，具有重大的心理學價值。
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