在人性至善的前提下，說明人有不善的原因時，船山不採用傳統「義理之性」和「氣質之性」對立二分的人性論。他在人性一元論的架構下，透過情才與性體一合一離的關係，維持性善論，將不善的起因歸之於情、才。因此，要了解船山關於惡的說法，必須先確定情、才的意義。本文分析船山論情、才的意義，並釐清船山是在什麼情況下，認為情才是善；又是在什麼情況下，情才是不善，以確定不善的責任歸屬。結論是情即人心，才乃形色之天性，情必須為人之為不善負責。
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