佛教以「生死大事」作為修行的根源，以達到了生脫死的境地，衝擊挑戰宋明理學家對於生死的終極思維，本文擬從重氣一系––––船山《張子正蒙注》作為探討儒家氣化一系的生死智慧與特色。
船山《正蒙注》立足於宇宙情懷而論人的價值根源，從而找到立命之道；不離日用倫常，修德以肖天的盡心存神工夫，足以達到生死一致、貞生安死之道。
從「物我一原」天人一氣的宇宙觀上，除了建立存有之源的思考外，很清楚的看到橫渠、船山氣化一系的生死態度，既非佛家式的輪迴觀，也非生死斷裂的虛無觀，除了顯發儒家道德實踐的莊嚴外，其中亦蘊涵儒家審美式的生死觀。
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