本文旨在運用「意義治療分析」的方法，探討船山在宗教、終極關懷問題上的創見。船山以儒家的意義治療為本，同時吸取佛、道、陰陽家等的意義治療思想，形成鬼神惟氣，貞生安死，相天造命，性命雙修，報國盡性，以建人極，設人位以貞天地之生的終極關懷思想。他既保留作為主宰意義的「天」的宗教神秘性，又張揚以人為本，建人極而合天德的人文精神；既不否定「神物」精神的一定作用，又肯定世界的物質實在性，同時把認識論和道德修養論結合起來；既主張生死皆由於因緣聚散、性命雙修，又強調重視生死的價值。其創新的根本，除了服膺儒家「氣一元論」、「性日生日成」說外，關鍵在得益於佛教的辯證思維。
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