老子禮學呈現強烈的批判性。老子從道的高度考察禮，批評禮和禮治在政治層面的危害性和理論層面的不合理性；將禮的神學根據──天、帝、鬼神置於道的宰制之下，並從本原論方面予以證明；在論述學道方法的同時，討論了學禮的方法──「益」；但是，老子將「道治」的實現寄託於天子、諸侯，違背了其聖人「以道蒞天下」的理想化設計，還對喪禮和祭禮有所肯定。
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