本文首先分析康德的「超驗」概念，由此展開討論「超驗認知」的理論問題。所謂「超驗認知」是有關認知能力本身的先驗認知，包括感性和知性的區分，以及時空範疇條件等。雖然康德的超驗哲學以研究主體的認知能力為核心，以解釋客觀經驗和知識的可能性，但是這些「超驗認知」本身的理論地位卻不甚清楚。一方面，它們不能是透過內感而得到關於「現象我」的描述，因為這些最多只是經驗認知，不能作為超驗哲學的基礎；另一方面，康德又批判傳統理性心理學，認為我們不能僅透過理性推論而得到關於「本體我」的先驗認知。對康德而言，根本不存在任何先驗的「自我認知」，但他卻容許智性的「自我意識」，即「純粹我思」或「超驗統覺」。由於缺乏相應的內感，超驗統覺本身還不算是認知，但透過反思的抽象和比較活動，我們能分析認知結構。不過超驗認知並非直接關於人類這個物種的認知機制。康德的超驗哲學不是認知科學或超驗心理學，而是對於有限理性者的認知結構的概念分析。

This paper begins with an analysis of Kant's concept of "transcendental", and proceeds to discuss some theoretical problems of transcendental cognition.