東方朔與揚雄皆是西漢專制以帝王統治之下，位卑不遇的文人，然而，身處衰世的揚雄，對於出處進退的思考，已與盛世的東方朔不盡相同，而他在《法言》中對東方朔「朝隱」問題的評論，也反映了二人思想、言性與人生型態之差異。因此，本文特就二人生平、著作加以考察，指出東方朔詼諧滑稽，以狂者之姿縱橫於武帝盛世朝堂之上，傲弄公卿，戲謔天子，雖有用世之心，一再伺機進諫，卻見視如倡，無法得到重用。揚雄沈靜寡言，以狷者之姿，仕於成帝之王莽之衰世，不預政爭，埋首著述，卻被迫投閣、美新，成為笑柄。他們都遇上了難以擺脫的困境，而不免「降志辱身」，受到輕視與譏嘲，但，終究保全了性命，也成就了盛名，使「道」得以彰顯於言行、著述中。因此，後人也往往寄予同情、共鳴，而把他們視為「朝隱」的典範，有所取法。透過此一探究，當可對傳統知識分子「朝隱」的問題，有更深入的省思。

Dongfang Shuo and Yang Xiong were both intellectuals who served in the Western Han Dynasty as low ranking officials. Yet in terms of the way they behaved in political life, Yang, who lived at a time when the Dynasty was in decline, was different from Dongfang, who lived during the heyday of the Dynasty. Yang's comment in Fa Yan (Words of Measure) on Dongfang's