李白一生五入廬山，從二十五歲「仗劍去圖，辭親連遊」開始，到晚年六十一歲還送妻子上廬山訪女道士，其中留下書寫廬山的詩作十四篇。廬山闢係著李白出世/入世二元對照的精神世界，李白還曾指廬山許下永恆的山林盟約。更重要的是，李白在廬山山中作了一生最重大的決定了:在安吏之亂中入永主幕一事，是他人生的一個重大轉棋點基於以上種種原因，本文以十四首李白廬山詩作為觀察的才莫組，用自然風光、文學傳統與宗教文化這三層次來探測李白名山詩的精神底蘊。全丈分「李白廬山詩中的隱逸世界」與「李白在廬山的出山宣言」兩大部分，對照著出山與入山的二元世界，以看出李白的精神擺盪與傳徨C前一部分文分為「書寫廬山:神仙洞府的想望」、「體證道禪:宗翱垂驗的追求」和rr書寫廬山與 『體證道禪J的辯證」三小日，分別從廬山詩探討李白在自然風光、文學傳統與宗故宮識三者之間的精神樣態，以文本中所訢d見的比重，看出李白的廬山書寫大量以宗教的心靈意識為主C第二部份則分「詩人李白的困頓」、「失望憂憤上廬山」與「實踐『安石』典範的出山宣言」三小日，主要討論李白入廬山的動機與政治失意有關，當李白在廬山上決定投永玉幕，其用心也與實踐政治理想有關C廬山言報員現李自從「入山避難」到「出山救世」自甘心境轉折。李白最悍的理想是謝安式的「仕/隱」雙全，他希望能像范蠢、張良那樣，先成就一番功業，然後再去實踐肥避飛昇的願望廬山作為一座干古名山，對佳人產生關于自然、文學傳統與宗教文化的三種牽引力量C李白誠然讀嘆廬山的自然山水，廬山詩中也偶現謝璽運的身影，但廬山吸引他的不是文學傳統的氛圍，而是由自然的想像中所升起的神仙想旦與宗故意識，特別是道敦的神仙想像C換句話說，李白以廬山為伊利亞德所謂的「世界中心」之一，r山」即「李白J '二者是一體的。