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史學彙刊
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中文摘要
本論文旨在討論明代中期適值社會變遷逐漸加劇的時代，一個知識份子在面對種種社會變化，如何以一個儒學的命題進行省思與創新，並且切實體現在現實社會中，並與百姓日用、社會參與密切結合的交互關係。本論文所探討的主人翁一一王民(明憲宗成化十九年~世宗嘉靖十九年，1483~1541)是一個典型的例子，他生在一個社會轉型變化的時期，卻處在一個長期講究形上、內求心性的傳統學風下，提出了概念性的理論一一「尊身思想J'究竟是如何能具體落實到現實民生日用之中?
由於學術思想與社會活動是兩個不同的研究領域，但通過對王良思想的考察與研究，發現他應用傳統儒學的舊題，卻能跳脫宋明儒者論辨心性的範疇與框架，進入具體而實際的日用層面，本論文的研究正是呈現出王良的理論思辨與社會活動是互為表裡的關係。
本論文主要討論玉良思想體系的精華一一「尊身」理論的內涵與社會意義，在當時心性之學籠罩下，是如何確立個人實踐主體的地位與社會價值?在強調個體人格意識與確立自我主體價值同時，又是如何建立新的人倫觀與人我社會關係?以及處於政治、社會、經濟、文化等各方面變遷加速的時期，社會上普遍呈現貧富不均的不平衡發展，以及矛盾價值觀充斥的現象，王良如何為知識份子定位?而知識份子的社會參與，應、擔當怎樣的角色與功能?進而析論王良思想學說，從抽象的「心性」系統跨越到實存主體的「踐形」系統，不僅為走入偏狹備倆的儒學開出一條新路，也為社會中上層開啟了新的思考方向，為社會下層啟迪了租愚的心智，使明代中晚期的人文社會注入挑戰傳統的新思維，也影響當時社會發展的新動向。
以上種種的問題，本論文都一一做深人的討論。此外，也詳細析論以王良為首的泰州學派，經過王裝、顏鈞、何心隱等人的傳承與發展，到李贅時不過短短五十年左右的光景，卻足以對已發展五百年的理學思想產生強烈的顛覆作用，他們「疾痛追切」的濟世精神與社會責任，皆分別展現出不同的經世風貌，並為明末清儒者朝向經世思想發展奠下了基石。