邵雍是一位瀟灑了脫的理學家，沒有其他理學家的嚴肅氣象，他的思想來源比較雜，甚至於更為博學，他的《皇極經世》簡直將宇宙繁複的內容都涵蓋進來了，卻能不離其宗。歸根究柢就是邵雍有一種「觀物思想」，邵雍喜讀莊子，他的觀物思想與莊子息息相關。由此突顯一種孔顏之樂，也就是精神之樂，這種「樂」何來之有？就是由觀物產生的，邵雍主張銷解一己的主觀意識，反對人後天的造作，與人對於萬物的主宰控制，以此來觀物，就可以將宇宙間的一切障礙都消解了，但邵雍畢竟不是道家，他的思想不陷入虛無主義，邵雍是認為人有可能認識萬物的，他不像莊子、佛教將認識都當作一種虛妄，要人取消這種認識的行為，邵雍認為認識是有可能的。於是邵雍觀物就有較多的「人文化」，邵雍認為「心」若是能夠擺脫感官認識，認識的境界就會提升，因為感官認識受制於慾望，容易被慾望蒙蔽，不能得觀物之極至。況且「心」可以去顯示其生命的價值，但也可以限制一己的視野，若是此「心」為情感所拘，此心有了「我」的觀念，就是「情」，不是「理」，就不具有本體意義，這是比較標準的理學主張。就理學所突顯的時代精神而言，邵雍確實有儒家的這種傾向。

SaoYong is a philosophical scholar。 SaoYong is a Confusion philosophical school that developed during the song and ming dynasty。 But he is not serious in attitude。 His theory is come from many school of thought。 Everyone thinks SaoYong's knowledge is complex。 His Confusion knowledge mix together all the branch of Confusion。 SaoYong have a thought of enjoing the sight all the world。 This theory is near with ZhuangZhi。 It emphasizes a happiness of Confusion。 Where come from？Sao Yong think that we will be oblivious ourself so we feel what is happy。 Enjoing the sight can know everything and everyone。 So SaoYong is a Confusion school, not a Taoist school。 He do not ignore nothingness。 SaoYong thinks the basic meaning is pure heart。If pure heart was not polluted by our sense organ, we can know everything and everyone。 And SaoYong effected his dynasty and other philosphier。