本文主要論述《莊子》「遊」的觀念與戰國中後期黃老道家思想中的「帝王天德」二者在觀念發展上的關係，並將戰國時代的「天德」觀念形上化的思維方向和魏晉時代王弼「聖人體無」的哲學思想聯結起來。藉以觀察從《莊子》書中一個「民間的大宗師之生命境界」轉化成黃老思想中一個「統御天下的帝王之天德」觀念的形成過程。並且展現中國從先秦以迄魏晉，以聖人內在之天德為基礎的本體論思想之發展。本文認為《內篇》中「遊」的觀念其思維的重點在「心之主體性之逍遙」，而《外雜篇》中的「遊」則其重點逐漸轉移到「與天地一氣相往來」的意義上。這種由「內在主體性」向「外在客體性」演變的軌跡和戰國時代中國逐漸走上大規模政治結構之下所形成的黃老「天德」觀念有極密切的關係。且由於大格局政治社會中的帝王之德的崇高性與超越性，戰國後期的《莊子‧外雜篇》中產生了「物物者非物」的具有形上化傾向的思維。這個形上化的思維雖然在秦漢統一之後在政治實務的氛圍中暫時沉寂下來，卻在數百年後魏晉王弼的玄學思想中再度得到發展。王弼延續了《外雜篇》中「物物者非物」的形上觀念，將中國的本體論思維從「元氣散生萬物」的「體質性的本體觀念」推向更高一層的「理體性的本體觀念」。另外王弼又提出「通理」的觀念，用來解釋「聖人體無」中所謂「無」的義理內容，同時也為「遊」的觀念內容提供了更深一層的哲學詮釋。

This article focuses on the issue concerning the development from roaming life realm of Chuang-tze(莊子) to the monarch Tian-De(天德) of Huang-Lao.(黃老) The former based on mind-internality, but the latter on ether-macrocosm. This is a life realm promoting showing by inner life and then outer world.Further more , Tian-De was connected with “Wu”(無) presented by Wang-bi(王弼) at Wei(魏) Dynasty. Wang-bi also presented “unobstructed Reason”(通理) which have a thorough life inner knowledge of everything. And “unobstructed Reason” could be the content of “Wu” that means “None” literal. This article advocates that the issues above stands for the
Supreme emperor sovereign realm at the end of Warring period , a coming political united world, and extend to Wei-jin dynasty.