當代儒學的發展中，有些學者已經指出，發展的危機在將儒學掛搭在抽象、客觀的觀念中，作為生命的學問的儒學本身有被異化的可能，這時顯不出儒學生命實踐的受用作用，生命本身似乎沒有病痛，龔鵬程先生曾說：「他們（指：當代儒者）的生命似乎太健康了」。但是當我們將他們放在現實中時，似乎並非如此健康（例如：被稱為人生一大公案的性）。另外李澤厚也指出儒
學忽略情欲的現象。本文藉著倫理學上的兩種區分：理性的倫理學／敘事的倫理學，來觀察儒學的發展，進而區分理性儒學／敘事儒學，由此說明敘事本身可以帶來治療作用，而作為道德實踐的工夫之用。當代儒學在這方面由唐君毅先生啟其端，但是時代因緣，並沒有蔚為大觀，大觀當為曾昭旭先生所發揚光大，此由其《性情與文化》、《人生書簡》、《從電影看人生》、《第一
次約會》、《我的美感體驗》等書即可得知。本文首先說明曾先生敘事儒學的重要性，恰能對治龔、李二先生所說的儒學缺陷，接著說明曾先生即事明理的存在分析特色，可以進入生命的學問核心，由此而可以有安身立命、己立立人、存在的治療作用。