紅樓夢》將《牡丹亭》、《西廂記》納入才子佳人小說類型，並對此一文類進行全面總檢討，除了就其間所共有的情欲敘事模式給予深刻的反思，有意識地顛覆和推翻了中國傳統文學對浪漫愛情的看法外，還更進一步以其獨特手法建構積極的婚戀觀，對愛情的發生、發展與結果進行整體的解釋。亦即以儒家範疇的「德惠」表述為寶黛之間的愛情提供了「恩義」的倫理前提，以「日久生情」解釋愛情的發生與發展，而否定一見鍾情式的激情與欲望本能上的性趨力;在面對個人與社會有所衝突的困境上，則提出「兩盡其道」的「痴理」說以超越「癡情」論，而達到情理兼備的平衡。如果說「緣情入禮(理)J解釋了明中期以來浪漫愛情故事的創作主旨，貝IJ I緣禮(理)入情」 乃是《紅樓夢》對晚明以來「情理對立」、「以欲為情」之情論俗流的扭轉。此中，將「個人」由才子佳人模式的貫空狀態置回社會脈絡與人際關係中，也把「主體性」從情欲霸權(erotic hegemony)的壟斷中釋放出來，重新回歸到 「人格價值」與「倫理意義」的追求，形成一種「倫理化的情感」與「情感化的倫理J'而臻人我無憾的最高境界。