牟宗三認為般若即是緣起性空，作為共法，為大小乘所共具。大小乘之不同，在於佛性。佛性關聯到成佛之所以可能以及何種形態方是究竟的問題。順此問題，不但必須講佛性本有而且要進至恒沙佛法佛性始可。依此佛性的進展，牟宗三重新梳理了諸宗義理。在早期地論師與攝論師的時代，由於對於原始文本有多種解讀，所以產生了真心系與妄心系的分支。牟宗三依佛性義，認為真心系用超越分解取代了妄心系的經驗的分解，是佛性的開展，華嚴宗的法界緣起，是真心系在超越分解路向上的進一步開展。天臺宗不走分解的路向，而是在﹁不斷斷﹂中，法性與無明詭譎的即具，佛性遍滿一切法而成佛，是佛教發展的最圓滿境界。
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