︽大學︾經一章提出總體之概括與詮釋。首先作者指出︽大學︾是初學入德之門，其目的在﹁通極於道﹂，並下及於整個生活世界。因之，作者強調儒學傳統的﹁身心不二﹂觀，而極力擺脫﹁以心控身﹂，而強調﹁調身以正心﹂。依宋明儒學的大脈絡說，︽大學︾詮釋的兩個不同向度，一乃朱子所強調知識與道德的辯證性，二則陽明所強調道德實踐的根源性能力。而此兩者皆無礙於﹁大學之道﹂在彰顯﹁善之本源﹂，經由﹁倫常日用﹂，而邁向善之目的。從﹁善意的持守與定向﹂到﹁心識的寧靜與安宅﹂，進至﹁道德的抉擇與實踐﹂，這是通貫為一體的。值得一提的是，筆者強調︽大學︾中關於﹁先後﹂有兩種不同的意義，一重﹁本末﹂的理論歷程義，另一重在﹁終始﹂的時間歷程義。做了這樣的區分，我們可以明白﹁三綱領﹂的本源重在﹁明德﹂，﹁八條目﹂的連貫重在﹁脩身﹂，本末終始，通而為一。宋明儒學即中在﹁心、意、知、物﹂討論，大體說來，﹁心﹂是就﹁感通義﹂說，﹁意﹂是就﹁指向義﹂說，﹁物﹂是就﹁對象義﹂說，﹁知﹂是就﹁了別義﹂說；﹁格物致知﹂的兩個向度，一是﹁認知的了別義﹂，另一 則是﹁道德的了別義﹂，相應地說，朱子是一﹁橫攝歸縱﹂的系統，而陽明則是一﹁縱貫橫推﹂的系統。︽大學︾一書所隱含的是道德教化的政治觀，他重在﹁符號式的、虛以涵實的﹂方式，此不同於﹁權力式的、虛以控實的﹂方式；總的來說，他強調從﹁固本培元﹂到﹁調身正心﹂，進一步到﹁道德理想國度﹂的實現。