本論文旨在討論戴東原﹁性善﹂論中隱含的一些理論困難。戴東原不先肯定有一純粹至善的超越實體即﹁理﹂，乃內在於人、物而為其﹁性﹂，乃以﹁理﹂為氣化生生自然所分之條理，﹁性﹂是氣化條理分別的氣類凝成形質之後，在人、物個體的實體及其一切生命能力。由於萬物之中，只有人之性具有知理、行理的﹁心知﹂能力，所以人性才可說是﹁性善﹂。本論文先鋪展戴東原性善論的義理脈絡，然後分從﹁氣性本身是否純善無惡與人之有不善的原因﹂、﹁心知的能力如何實現與人是否有超越的道德心性﹂、﹁氣性和理義的關係與義內說能否成立﹂等幾個問題方面，討論其﹁性善﹂說是否能充分證成。
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