李二曲和孫奇逢、黃宗義在清初「高名當時」，並稱為「清初三大儒」，但在近代，李二曲的思想可說是一個不太被學術界所重視的研究領域。站在理學的角度看，二曲思想之精華，乃是以其個人的真修實證來融攝程朱陸王之學；以其生命實踐來安身立命、活化儒學的真精神，故在當時能化人無數、感人至深。不同於明清之際多數學者關懷的「經世致用」之「實學」，二曲則提出「盡性至命」之「實學」。本文以為在清代要求客觀化、外在化、形下化的時代精神中，其影響力的式微是可以理解的。但在「大本大原，類多茫然」的現代社會中，二曲所代表的向內實踐的儒學精神，反而有其時代意義，值得再從新肯認其價值。故本文試著回到「生命實踐」的角度，來還原二曲學。一方面探討二曲繼承陸王一系「先立其大」、「致良知」為本體的「靈原本體論」；一方面探討二曲繼承程朱一系以「主敬窮理」作工夫的工夫論。並且著力於探討二曲工夫論的具體內涵與修證方法，來為二曲思想從新作定位與再評價。