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漢學研究 MEDLINETHCI
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中文摘要
杜甫詩在宋代以降無論氣韻內涵、字句章法，多為後人所宗法，也影響了我國詩學崇尚雄渾、標榜才力的審美傳統。清初王士禛以清空澹遠的神韻美學領袖詩壇，論詩專取王維、韋應物一脈，隱隱然有改革我國詩學審美取向之勢。王士禛既法王、韋，主張味外味之尋覓，那麼他對長期以來被奉為正宗的杜詩，勢必有所詮解。歷來論者，多以王士禛不喜杜詩為定論，然實際上王士禛不僅沒有全面否定杜詩，亦曾對杜詩加以揄揚。據本文之分析，王士禛對杜詩態度曖昧，他巧妙地透過選本與批評，以各有領域、互擅勝場的方式解決杜詩與神韻說的衝突，一方面避免與詩學傳統全然決裂，一方面亦為神韻說爭取到立論的空間。由此論題延伸，乃見我國詩學始終存在著杜詩的影響，而神韻說這種在手法或語言上更接近純詩（pure poetry）的風格，反而被排擠到了邊緣，連王士禛本人在詩學上的成就，亦在杜詩龐大的影響下被間接地否定了。是故王士禛的杜詩批評並非只是個人好惡，而有著我國詩歌美學本位之爭的意義，故本論文以「王士禛與杜詩批評」、「王士禛評杜實況」、「王士禛杜詩批評的詩學意義」等章節，對上述問題稍作蠡測。