本文乃針對杜保瑞先生所提議及使用的四方架構研究法，討論中國哲學方法論的相關議題。文中指出，四方架構是針對二十世紀的當代中國哲學家所用以詮釋中國哲學的解釋架構之檢討改進系統，重點在面對三教真理觀的文本詮釋。然而，後者的方法論更多是做為分類判教之工具而用，因而在文本詮釋上尚不能發揮良好的功效。而文本詮釋架構意義下的方法論，正是當代中國哲學真正的創造力之貢獻所在，是一套全新的知識論問題意識下的創造系統，因為中國哲學的合理性問題是迥然不同於西方哲學的，它一方面要符合更傳統的國學研究之張力，二方面要面對更西方化的哲學研究之要求，並不是今天所有研究中國哲學的人都要同時解決這兩邊的問題，這就是它的方法多元的原故，只有要求做文本詮釋的研究者才需要同時照顧這兩邊的問題，因此就有了解知識論研究的意義在。實際上，中國哲學並不容易了解，所有的哲學討論務必基於紮實的文本基礎，在此基礎上，當然可以創造多元的中國哲學研究的新問題與新方法，只要各自定義好自己的問題，說明清楚自己的方法即可。如此一來，中國哲學的研究方法與方法論就不需要定於一尊，而是全面開放。