陸九淵認為伏羲仰象俯法以探究天地人的根本規律是「格物」的根本。程頤則強調日格一件，然後貫通。筆者認為，《易傳》貫徹了格物致知的詮釋方法。〈繫辭〉所載伏羲觀察天地萬物規律以作八卦，以及〈文言〉對於乾卦的分析體現了把握根本、體究天德的格物致知觀；而〈大象傳〉與〈繫辭〉的另外一些章節則體現了日格一件、培養君子各種進德修業細節的格物致知風格。這種格物、致知的詮釋方法與為學次第是先秦儒學的基本特徵之一，也開啟了漢以後的經學詮釋傳統。近現代以來，有學者試圖否定儒家詮釋《詩》《易》的傳統。言〈關雎〉只是情詩，《易》只是卜筮之書，這實際上是向常識的倒退。
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