本文以基督宗教禁慾主義的經典作品《聖安東尼傳》為對象’討論沙漠苦修者之 生活的範本化如何透過種種苦行技術得以完成，並說明身體並不只是表現宗教 意涵或銘刻文化意義的所在地，身體也是建構宗教意義的重要媒介。沙漠苦修 者之生活的典範化如何透過種種苦行技術得以完成，是本文對《聖安東尼傳》的 閱讀所環繞的中心議題。本文之分析策略將《聖安東尼傳》與陶淵明之〈桃花源 記〉並置，來理解沙漠修行者之修行實踐。本文提出並置閱讀的策略，理由在 於上述二個文本都有將文化「問題化」、提出質疑，並尋求超越的性質。本文的 互文閱讀以〈桃花源記〉所開展出來之四重張力一開顯與隱蔽、相同與差異、 有心與無意，以及放逐與群居一來進行對於《聖安東尼傳》的閱讀。本文探索 宗教理念與修行實踐的彼此交織，並以「身體的文本化」以及「文本的身體化」 來理解這個交織的關係。在「開顯與隱蔽」與以及「相同與差異」這兩節中，本 文討論身體如何成為修行所追求之轉化的重要媒介。禁食、獨處等苦修方式不 只是為了消極地革除墮落人性之欲望，也有積極重新恢復新人性之意涵。新的 人性不是一個抽象的宗教理念，而是由一個新的身體來體現。身體的轉化交織 著心的轉化，在「有心與無意」這一節中，本文討論語言之虛實的^分辨」以及 身體「鑒察」如何構成修行實踐中重要的功夫，指出^心的鍛鍊」與身體狀態的 彼此交織。最後，本文認為身體不只做為實踐超越的中介，也是對文化提出質 疑以及改寫文化的重要場域。

This paper juxtaposes Athanasius’s hagiography of Saint Antony and Tao Yuan-mings poem “Peach Blossom Spring” to create an intertextual reading of Christian ascetic life. I use four dialectical threads-disclosedness/inaccessibility, similarity/ difference, unmindfulness/discrimination, and exile/sociality-to analyze the Daoist world ideal and Christian ascetic practice. This intertextual strategy allows me to explore how desert asceticism is exemplified in various techniques, as well as how religious ideas and physical experiences are intertwined. The primary goal is to examine how religious ideas of renunciation, Christ imitation, redemption, and resurrection are embodied in the practices of fasting, solitude, fighting demons, and performing miracles. The meanings of the ascetic, perfect, redeemed, and social body are also discussed. I suggest that body is not only the medium for transcendence, it also constitutes the site where culture is reflected and rewritten.