作為一個學者，「徐復觀」（1903-1982）這三個字，相信沒有一位近現代學人沒有聽過。徐先生被視為史學家、散文家、政論家、思想家、文學評論家、藝術評論家；而且還是“惡聲至，必反之”的一個好打筆墨官司的雄辯家。再者，他是近現代新儒家第一代大哲熊十力先生海外著名三大弟子之一。所以徐先生也是新儒家、理想的人文主義者。先生極愛國，是以可以定位為愛國主義者。先生一生為申張自由、民主，直接的，間接的，寫下敷量極為可觀的文字。是以譽之為「民主鬥士」亦不為過。然而，徐復觀先生，他不僅是一位學養淵深，方面極廣的學者，1950年代之前，他還是一位軍政界相當著名的人物；在蔣介石（1887-1975)面前，也算得上是個紅人，一個相當被倚重的幕僚。
徐先生學術面向極廣，上文已有所掲示。然而，以晚年之學術表現來說，似以史學（尤其兩漢思想史）的成就最傑出，也最為人所稱道、肯定。中國近現代史家多矣。然而，能夠稱得上是偉大的，恐怕沒有幾個。何以故？以史家三長難得故也。唐人劉知幾便有「世無其人」、「罕見其人」、「世罕兼之」之嘆！唐時固然，恐今亦不為例外。史家三長者，史才也，史學也，史識也。加上史德，便成為四長。四長中，個人以為識、德，尤其難中之難。徐先生性情真，學問切；「誅奸誤於既死，發潛德之幽光。」何人為奸誤者？該誅戮之？何人為具潛德者？該發覆之？此非賴識（眼光）不足以發現，非藉德（簡言之，對一己良心負責，敢於向惡勢力挑戦，是謂德）無以彰顧。徐復觀先生，正其人也。是以筆者乃以「偉大史家」定位先生。
至於蔣介石，譽之者，偉大人物也，民族救星也；毀之者，劊子手也，極權專制之獨裁者也。可謂美惡集於一身。蔣公之於先生，乃情殷義重之恩主也；然而國家陸沈，人民水火，蔣公似責無旁貸（至少某ー程度上）。此徐先生所深悉者也。惟先生仍數度以「偉大」稱頌蔣公。何以故？先生重感情、崇恩主，故棄客觀事實於不顧耶？抑先生之「偉大」另有所指？非一般意義之「偉大」？或「偉大」在徐先生心中有不同層級歟？本文之撰，即旨在回應以上諸疑惑。

According to Liu zhiji (劉知幾 661-721)，the prominent historian of the Tang dynasty，a historian worthy of this name should have three basic “equipment” (three necessary conditions)， namely，talent of organizing history materials and writing history (史才），knowledge of the past (史學）as well as an insight into the past (史識）.According to Zhang Xuecheng (1738-1801)，the prominent historian of the Qing dynasty，another virtue，i.e. the virtue of presenting what had happened in the past honestly and seriously (史德）was proposed. Professor Hsu Foo-kuan should be regarded as a historian of having equipped with all these four virtues. This paper aims not only to illustrate this proposition，but also to elaborate Professor Hsu's viewpoints that Chiang Kai-shek was a great historical personage.