所謂「逆祀」，見於《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《國語》等典籍的記載，以及《禮記•禮器》篇中之述評。溯其本事，在記述魯國史事之經典《春秋》中，〈文公二年〉有云：「八月丁卯，大事於大廟，躋僖公。」也就是行吉褅於周公之廟，原本屬於周人文化中的宗廟之祭，但《左傳》等典籍皆以「逆祀」，相應於經文之「躋」稱之。因而成爲經學家聚訟紛紜的一項公案。從許愼《五經異義》中著錄了今、古文異說開始，乃至鄭玄《駿五經異義》在清人王復、陳壽褀等輯錄之下，呈現了不同的立論基礎與解釋，相對的道德評價也因而不同，直至皮錫瑞《駿五經異義疏證》中，再度將各部典籍中之傳注訓釋的相關問題一一釐清，又纂集清代學者的相關說法，才使得紛陳的議論大致有其輪廓。「逆」之順逆義，或用以表示評議倫常上的俘逆，或用於順序顚倒的描述。經排比學者在經書傳注中抉擇「逆祀」釋義的異說，對於其評述的依據，在經學觀念發展下的解釋效力，可以作一方法論的考察：不同的載籍記述「逆祀」，在不同文本中各有其意義，而傳統訓詁中「以經證經」、「師法、家法」的傳述壁壘，是本文首先面對的方法論問題；其次，《春秋》與三《傳》、《國語》本身具史傳性質，所載史實是否合乎經驗知識，「以事解經」是否合理，也是本文論述各家異義時所必須面對的問題；接著，再就「逆祀」之道德評價來看，不同性質經典之間的相涉互證，以此處言「逆祀」時，「以禮解《春秋》」的相應與否，又是一則方法論的考量。因此，本文即以「逆祀」問題的經解爲主軸，在前述三項方法論的考察下，一一陳述各家異說所涉及的禮制、禮義問題，從而探究「逆祀」問題在經義闡釋上的代表性與意義。

The thesis is a summary of Chun Chiu San Chuan's exegesis history about the problems of the “ against religious rites". The subject of this paper is to discuss to what extent we can approach our study of the “Chun Chuan's " interpretation. To path through the compare with Dong Zong-Shu's “ light vice" and Xu Sheng's “hea可vice", then convenient to determine the valuable meanings in the tradition of Confucianist's commentary.