台灣社會快速的變遷，科技與知識也隨著 網路而拓展，東西方文化的差異漸漸地消失， 社會價值觀、生活型態、婚姻等都呈現多元的 情形；然而，就在我們的生活達到前所未有的 便利性與舒適感時，心靈空虛、精神生活的缺 乏進而導致個人或關係，甚至社會都產生了違 反倫常、道德淪喪等脫序行為（ 蕭麗鳳， 2011）；台北捷運鄭捷隨機殺人事件、九月底 恐怖情人張彥文的情殺事件，以及新竹城隍廟 情殺事件，讓社會中人與人之間充滿著猜忌、 不安與恐懼。大眾也從這些事件逐漸在思考什 麼原因產生了這些問題？因而看見這些事件背 後許多的因素（如：家庭、成長環境等），以 及人格特質對於一個人行為影響的重要性。 許多人是希望追求快樂、幸福的情境；正 向環境能夠促進個人的「正向情緒」，且培養 出「正向特質」；快樂是來自一顆善心、慈悲 與愛（達賴喇嘛，1996），所以當我們缺了慈 悲，我們將充滿著忿恨、恐懼、不安等煩惱。 慈悲在佛教思想中是核心主題，佛教對於其有 定義與修持方式；但慈悲不只是在華人文化、 宗教上被加以探討，近年來越來越多的西方學 者，透過研究與實驗試圖找出慈悲的真相，試 著了解慈悲對人的影響(Post, 2005; Raison, Capuron, & Miller, 2006)。 本篇作者就佛教中四無量心的觀點，建立 慈悲心的理論，說明一個人如何受到慈悲心的 影響，產生認知、行為，以及情緒上的改變； 雖然這樣的慈悲心理論與佛教對於慈悲的定 義，仍無法完全涵納，但仍希望透過這樣的理 論，設計一套訓練的方案提供普羅大眾、心理 諮商工作者、及學校教育單位作為參考。