透過嵇康與郭象對莊子理想人格「至人」或「聖人」、「神人」的詮釋中，不僅可以看到二位重要玄學家闡發莊子學說的傳承再造之關係，深一層言，也可尋索它們對玄學史上極富時代意義的熱門議題「名教與自然」所持的立場與主張。嵇康與郭象都曾將名教與自然相融合的最高願望，寄託於兼具理想人格的「至人」或「聖人」君主的身上。他們都認為，如果君主能具備至人或聖人的性格，用無為而治的態度處理天下間各種事務，就能消除當時社會的混亂狀態，使因各種扭曲造做而產生衝突的名教與自然的復歸於和諧。嵇康的理想人格「至人」的概念承自莊子，其超脫世俗、不為物累的的精神境界是一致的；其後的郭象接續嵇康的詮釋觀點，進一步闡發、建構聖人「遊外宏內」、「迹冥圓融」的玄學系統。或許因為魏晉這一特殊時代的關係，原本在莊子筆下饒富縹緲神化異彩的「至人」形象，經過嵇康創造性的描繪，以及郭象的接踵開闢，他們二者所論述之完美人格理想，都散發出幾許瀟灑曠達的「名士」風采。