梁漱溟深刻地揭示了中國文化的易學特色，預言了中國 文化復興的易學路向。梁漱溟認為，中國形而上學所講的問題是變 化，所用的方法是直覺。中國人生哲學的代表是孔子，孔子敏銳的 直覺就是仁，也就是寂感。中國文化的出路是摒棄黃老易的陰柔， 發揚孔家易的陽剛。就知識背景而言，梁漱溟繼承了王陽明良知學 的易學精神，但視角又受支那内學院唯識學思潮的制約。 關键詞：梁漱溟、中國文化、周易、變化、寂感、剛、唯識學 現代新儒家的易學觀，是一個值得注意的問題。這關係到在現代化語境下如何 認識中國文化及其哲學的特質及出路問題等，意義重大。梁漱溟在1921年出版了 《東西文化及其哲學》，提出了著名的「世界文化三期重現說」，對中國文化未來 趨勢做了獨特解答。他預測，「世界未來文化就是中國文化的復興，有似希臘文化 在近世的復興那樣」，「於是古文明之希臘、中國、印度三派竟於三期間次第重現 一遭。」1梁漱溟在1984年出版了他的「最大的一本書、最重要的一本書」《人心 與人生》，對《東西文化及其哲學》中的心理、文化論題進行了深化。就實質說， 梁漱溟一以貫之地深刻揭示了中國文化的易學特色，大膽斷言了中國文化復興的易 學路向。就哲學傳統而言，梁漱溟主要地是繼承了王陽明良知學的易學精神，但視 角又受支那内學院唯識學思潮的制約。目前從易學視角研究梁漱溟文化觀特質的成 果還很少，本文願做一點探索。

Liang Shu-Ming revealed profoundly the Chinese culture characteristics of the yi-ology, and predicted the direction of the yi-ology of Chinese cultural Renaissance. He made a point that Change is the theme of the Chinese philosophy, and the method is intuitive. Confucius is a representative of the Chinese philosophy, whose most important thought is benevolence, peace feeling. Chinese cultural Renaissance needs zhouyi masculine spirit. Liang Shu-Ming inherits the spirit of wang yangming’s conscience study, but accepts the restriction of Vijbana-vada.