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臺東大學人文學報
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中文摘要
在陳獨秀與胡適二人之間，胡適比陳獨秀更先注意到「文學革 命」這一觀念，他在1915 年夏天和9 月早已注意到這點。胡適寄 陳獨秀信論「八事」及〈文學改良芻議〉是在陳獨秀〈文學革命 論〉之前的。胡適的「八不」主義並非一夜思慮的成果，它其實是 胡適經過與他留美幾個朋友間的筆戰所形成的想法。不但如此，從 當時參與文學革命的人及其反對者的談話中，我們可知胡適是文學 革命的領袖。另外，胡適絕對沒有忽視文學內容的改革，只是他文 學形式方面的問題談得多些。最重要的，是胡適沒有離開文學形式 去高談文學內容的革命。沒有形式的改革哪有內容的改革！ 在論定胡適於文學革命的貢獻方面，就算胡適所主張的改革以 前都有人說過了，但胡適最大的貢獻，就在於把白話文提升到與古 典文言文相同的地位，甚至還在文言之上。這跟在他之前的人提倡 白話的目的，是「根本上的不同」，這就是胡適最重要的貢獻。