本文討論《香山寶卷》（也稱《觀世音菩薩本行經》）在江蘇省常熟市周 圍地區當代表演的儀式。《香山寶卷》是中國講唱文學著名的作品之一，它敘 述觀世音菩薩的前生—妙善公主—修行成道的故事，作為中國觀音信仰 的一種表現。《香山寶卷》的編撰年代不詳，但是此寶卷在明代中期已相當流 行；後來出現了幾部不同的版本。其中一種版本—《觀世音菩薩本行經簡 集》（現存最早的刻本1868 年刊刻）—至今由常熟「講經先生」（事業性或 半事業性的表演者）講唱。在該地區寶卷講唱被稱為「講經」或「宣卷」，是 在民間宗教集會上出現的（分為私人的「善會」和社區的「社會」、「廟會」）， 伴隨百姓的「生命禮儀」。《香山寶卷》在常熟講經中扮演非常重要的角色， 幾乎所有為了活人需求舉辦的宗教集會，都要講唱這部寶卷。《香山寶卷》特 別受當地女性信徒的歡迎，因此它是女性文化的一部分。之前中國國內外學 者研究《香山寶卷》的內容特點與其宗教思想背景時，主要立足於文獻角度。 本文採用作者在田野中調查得到的資料，以常熟地區的講經活動為例，分析 《香山寶卷》在民間寶卷表演中的地位、其與儀式的關係，以及在當地社會生 活中的角色，試圖解釋這部寶卷在當地特別流行的現象。

This article deals with performances of the Xiangshan baojuan (香山寶 卷Baojuan of Incense Mountain) in the tradition of ritualized storytelling called “telling scriptures” in the Changshu 常熟 area of Jiangsu 江蘇. The shortened recension of the Xiangshan baojuan that was compiled by a Buddhist monk around the second half of the 19th century, on the basis of an older text dating back to the period before 1500, has become well integrated into this performance tradition and still enjoys immense popularity among the people of the Changshu area. The recitation of the text of the Xiangshan baojuan, following the tradition of scripture-telling as practiced in Changshu, is accompanied by an elaborate ritual setting and action, and its performance elicits a strong emotional response from the female portion of its audience. Based on field observations, I reconstruct the general content of these performances, discuss the ritual elements that augment the recitation, and analyze the social and psychological meanings of the performance.