南瀛作家吳新榮（1907 — 1967)，他的創作頗爲豐富，有詩 歌、散文隨筆、文學評論、日記、長篇自傳體小説、採訪記、采風 錄、書簡等將近百萬字。除了採訪記、采風錄是文獻方面的成果 外，作品最受矚目的是隨筆。他在日據時代即以情深詞切的隨筆之 作《亡妻記》聞名，時人譽爲台灣的《浮生六記》。而中年以後所 寫的《王硝琅山房隨筆》，正是作者在心境最成熟閲歷最豐富時所 寫的文學作品，從中可見作者悠遊於俗雅的兩端，照鑑其人生的況 味。這些随筆集是作者五十二歲至五十九歲之間，陸續發表在《台 灣醫界》的作品，而於六十歲自辑《震瀛隨想錄》時亦將之收入。 其隨筆集可見作者中年之後的從容，在雅俗與禁忌的議題之間，自 在揮灑，照見作家個人的藝術涵養。 青少年時期的吳新榮，正逢日據時代，具有強烈的民族自覺和 醫國醫民的淑世理想，於是結合當地的有識青年，形成所謂的「鹽 分地帶」作家，以通俗的台灣白話文，寫鄉土的題材借以啓蒙民 智。雖然在當地因缺乏自己的刊物，作家的創作質與量也有不足， 通俗文學與雅正文學全國學術研討會論文集 所能發揮的影響力有限，但在當時以利俗爲手段入雅啓蒙爲目的所 做的努力，在日人的統治下藉以凝聚民族情感，其意義十分重大。 台灣光復後的黑暗時期二二八事變後，鹽分地帶的作家們或爲 謀生或因政治因素而四散，歷經兩次入獄「消毒」的吳新榮仍堅守 故土，但革命的熱情早已從政治的紛亂中潛退，爲《南瀛文獻》及 《台灣醫界》寫稿，是他中年以後心靈所倚重的方向，《南瀛文獻》 使他在民俗學的領域留下令人矚目的成就，而在《台灣醫界》所陸 續留下的隨筆集，則是他在文學的殿堂，以其豐富的人生經驗以及 民俗採訪爲血肉，所灌溉滋養出來的文學花朵，於其中可見作者從 容擷取雅俗，流露出歷練沉潛的智慧。