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通俗文學與雅正文學
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中文摘要
唐代的「釋氏輔教書」，若以作者身分區隔，大致可分爲文人所爲 (如唐臨《冥報記》、郎餘令《冥報拾遺》）與僧徒所作（如〈持誦金 剛經靈驗功德記〉、〈劉薩訶和尚因緣記〉兩類）。在寫作心態和技巧 上，它承襲六朝時期《應驗記》一類釋氏輔教書而下，也因此是否能被 列入唐人小説範圍向來頗有爭議。 基本上，唐代的「釋氏輔教書」是一種出之以佛教信仰心理和志怪 體裁的唐代叙事文學，屬於小説中的旁支，在文學上，視爲志怪一類， 但在宗教上，則被視爲感應傳一流。和六朝時期的應驗記一樣，其文學 質素，並不因文人的參與而有所不同，遠非「叙述宛轉，文辭華艷」之 流，由於所出現的時間不僅限於初唐，亦不宜視之以志怪餘緒的初唐小 説，簡而言之，可通稱爲唐代以小説筆法所寫的佛教類書。 本文列舉文人所作唐臨《冥報記》，説明唐代的「釋氏輔教書」反 映了當時社會時尚與信仰偏向（如戒殺生與三階教派諸事）；僧徒所爲 之〈劉薩訶和尚因緣記〉與慧皎《高僧傳》等正統傳記對照，則見出一個宗教傳奇人物由俗到聖的過程，就故事流傳重點而言，自六朝應驗記 到唐代「釋氏輔教書」，有世俗化的傾向，從單純的經像崇拜到平凡人 物爲民除害、犯過悔悟，成聖成佛的過程，在在顯示了宗教已跳脱了震 聳世俗的原始要求，結合了心理需求和民間故事的功能性。