日本的佛教研究具有深厚且長遠的歷史與背景，長期以來，以語言文字的考究，以及文獻、經藏的編纂專擅勝場，從京都學派到批判佛教，乃至於近年試圖從文獻入手，探究經典的思想，可稱得上在研究主題上的進展。然而成果不彰，通常僅止於經典文字、語意的解讀，而不似經典所採取的形式，藉由對話而論辯並探究對於生命的重大課題，也缺乏提出佛教所關注的重大課題，不具有進一步討論的焦點。在批判佛教興起時，看似試圖批判佛教的理論，但事實上仍是藉由語言的考察，而指出佛經語言在語意方面模糊不清的情形，對於佛教義理、哲學課題的探究仍付之闕如，甚至「批判佛教」在批判佛教的觀點上，也並不精確，甚至問題重重。關於批判佛教的討論與研究，已有若干的成果產生，著名的佛教學者如釋恆清、林鎮國皆曾發表專論，蔡耀明亦曾扼要地指出批判佛教的缺失，因此，本文即奠基於批判佛教的發展，乃至於當代學者的反思與批判成果，提出日本在堅實的佛教語言、文獻基礎之上，可以進一步發展的方向。佛教經典的形式與內容，主要在於探究生命世界的重大課題。在形式上，以提問、論理、反思、批判的程序，即是採取哲學的進路所進行的探究；在內容上，就著生命所產生的困苦，提出解脫、修行、救度眾生的方法。就此而論，可以順著經典的形式與內容，看出佛教所要探討的重大課題。在此先大略提出哲學與生命倫理學的研究領域，可以藉由論述程序的展開，檢視兩個方面：一方面，檢視佛教經典對於生命課題的探討，放在生命世界的考察是否適切；另一方面，檢視當代的研究是否確實順應經典論述的脈絡，以產生討論的焦點。本文預期可以以語言、文獻的研究成果為基礎，甚至包含並超越語言、文獻的研究成果。