國家與祖先的結合，就成其為當代民族國家的濫觴；國家與祖先的分離， 則是海外僑民的遭遇，亦即不居於祖先之國之人的遭遇。海外華人的祖國是不 是一定要是中國呢？這個問題在李總統時代就已經提上議程。台灣作為一個華 人國家，儘管不屬於政治中國或中華人民共和國，不是一樣可以當海外華人的 祖國嗎？台灣作為華人因而與中國人作為華人，以及海外華人作為華人的意義 不同。所謂海外華人，只能是指其僑居地不是華人國家，而是由其他種族所主 導的主權國家，但其祖先則是來華人國家的那些海外僑民依照過去台灣所流行 的論述，台灣人是中國人的正統，是海外華人的祖國，這種定位，稱之為復興 基地，則台灣人不宜以華人自居。但依目前流行的論述，台灣人是華人，但不 是海外華人，又不是中國人，可以是若干海外華人的祖國，自己的祖先又另有 所出之國，並非由中華人民共和國代表之中國。基於此，台北政壇對台灣人的 身分定位，可稱為是海内華人。

This paper examines how the government in Taiwan reconstructs the ancestor discourse to transform Taiwan into an overseas Chinese state. This began with President Lee Tenghui. However, overseas Chinese who used to identify Taiwan as their motherland respond by shifting their loyalty toward the Chinese mainland. The government in Taiwan, wanting to maintain overseas Chinese5 loyalty will have to represent Taiwan as a motherland of the overseas Ghinese. As a result， whether or not the Chinese mainland is a motherland of Taiwan becomes a politically touchy issue. This paper reports the ambivalence of the government in Taiwan toward Taiwan’s self-identification as an overseas Chinese state.