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中華禮儀
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中文摘要
本臺灣民間傳統「祭禮」，是以「喪禮」做為續曲，是從死到再生的階段，也就從人到神或鬼、從此界轉換到彼界的通過、祭祀禮儀。「生養」與「死喪與祭」等做為禮節之準則，來進行「慎終追遠」之事，這樣才能夠算是真正的孝子行為。人的生命不能突破死亡，人為不朽，乃有「立德」、「立功」、「立言」，以求名譽存留在人間。「祖先崇拜」淵源於古代泛靈信仰中的「人鬼崇拜」，但融合了「儒家」的孝道倫理，所以，一方面保存著原始對亡靈恐懼的觀念，另一方面卻表現出慎終追遠的孝道精神。祖先崇拜儀式是傳統家庭生活的一部分，崇拜祖先是一個世系觀念所衍生的「慎終追遠」行為表現。將死者亡靈追封為某種神位，這是中國封建社會一種特有的神話方式。通過這種有目的的神話和引導，民間百姓對這些人物的信仰和崇拜就得到了不段的強化。久而久之，便深入人心，在某些方面，甚至能取代原有的神靈信仰。本研究，主要有二單元：第一、祭禮源由，是以《禮記•祭統第二十五》、《禮記•問喪第三十四》與《臺灣省通志稿卷二•人民志禮俗篇》，來進行論述；第二、年節祭禮之時，所供奉的「神主牌位」，與所焚燒給祖先的「財帛紙錢」和「三枝雞毛」等使用禮器與祭品，所蘊含的民俗事項與民間文學。